Joachim von Fiore

Inhalt

1 Leben 2 Wirken 3 4

Leben

Anfangs arbeitete er auf Bestreben seiner Eltern in der Kanzlei am Königshof von Wilhelm I in Palermo. Diese verließ er aber bald, um sich einem tiefen religiösen Leben zuzuwenden. So unternahm er eine Pilgerfahrt ins Heilige Land und besuchte Jerusalem. Nach Streitereien mit seinem Vater über seinen weiteren beruflichen Werdegang ging Joachim von Fiore zuerst nach Guarassanum, dann nach Sambucina. In Rende wurde er vom Erzbischof von Catanzaro zum Priester geweiht. Erst jetzt schloss er sich einer christlichen Gemeinschaft an; er ließ sich im Kloster Corazzo nieder. Nachdem er Prior geworden war, zog er sich in das Kloster SS. Trinità in Acri nach Sambucina zurück und erst auf Grund der Bitten kirchlicher Würdenträger kehrte er als Abt nach Corazzo zurück. Er leitete das Kloster von 1171 bis 1177 und führte dort die Zisterzienserregel ein. 1183/84 hielt er sich in Casamari auf und begann u.a. das Psalterium decem chordarum, dass er 1187/88 in Petralate (Kalabrien) beendete. Von Papst Klemens III erhielt er 1188 die Erlaubnis sich seinen hermeneutischem Schrifttum zu widmen.Zu diesem Zweck zog er sich in das Silagebirge zurück. Das Zisterziensergeneralkapitel rief ihn aber 1192 nach Corazzo zurück. Stattdessen gründete er jedoch ein neues Kloster, S. Giovanni in Fiore, dem er auch als Abt vorstand. An einem Pfingsttag zwischen 1190 und 1195 empfing er während der Meditation über der Johannesapokalypse seine entscheidende Erleuchtung. In die Zeit um 1190 fällt auch seine Gründung des Florenser-Ordens.

Auf dem 4. Laterankonzil von 1215 wurde Joachim von Fiores These verurteilt, in der er Petrus Lombardus anklagt, er habe eine Quaternitas eingeführt; soll heißen zu Vater, Sohn und Heiliger Geist noch die Trinität als vierte kollektive Einheit. 1254 wurden einige seiner Lehren überprüft, aber er wurde von der Kirche nie als Häretiker angesehen, auch wenn posthum gefälschte Bibelkommentare sein Ansehen schädigen sollten. Seine Lehren verbreiteten sich sehr rasch. Neben dem Joachimismus gewann vor allem der so genannte Pseudojoachimismus großen Einfluss.

Wirken

Seine Ideen fanden im späten 13 und 14. Jahrhundert großen Anklang und verbreiteten sich schnell. So beeinflussten sie auch Dante Alighieri, vermutlich über die spirituale Strömung der Franziskaner, der dann auch Joachim von Fiore in seine Göttliche Komödie aufnahm. So wie er auf die spiritualen Franziskaner wirkte, so kann man auch seinen Einfluss bei den Täufern der Reformationszeit, z. B. bei Thomas Müntzer und schließlich auch bei Gotthold_Ephraim_Lessings "Erziehung des Menschengeschlechts" sowie bei Georg W. F. Hegel, Auguste Comte, Karl Marx und in Ernst Blochs "Prinzip Hoffnung" erkennen.

Die Hauptwerke Joachims von Fiore sind Concordia novi et veteris Testamenti, Expositio in Apocalypsim, Psalterium decem chordarum, Tractatus super quatuor Evangelia, De articulis Fidei, Adversus Iudeos und die unvollendete Vita S. Benedicti.

• centrostudigioachimiti.it/www.centrostudigioachimiti.it/
• newadvent.org/cathen/08406c.htm

  www.newadvent.org/cathen/08406c.htm

• H. Grundmann, Zur Biographie Joachims von Fiore und Rainers von Ponza, Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 16, 1960, S. 437-546.
• M. Reeves, The Influence of Prophecy in the Later MA. A Study in Joachimism, 1969.